راه صلیب- افتادگی و خرد شدن

افتادگى آموز اگر طالب فیضىهرگز نخورد آب زمینى كه بلند استمى‌خواهیم بیدارى روحانى را بسیار ساده شرح بدهیم. بیدارى بطور ساده عبارت از این است كه زندگى و حیات خداوند عیسى در قلب انسان وارد گردد. عیسى همیشه پیروز است. در آسمان او را بسبب پیروزى‌اش تمجید مى‌كنند، هر چند ما در زندگى با شكست و یٲس روبرو مى‌شویم، ولى او شكست نا‌پذیر است. قدرت او بى‌حد است. تنها كارى كه ما باید انجام دهیم این است كه با او رابطه صحیحى برقرار كنیم و در این موقع است كه خواهیم دید كه قدرت او در قلب و زندگى و كارهاى ما ظاهر خواهد شد و حیات پیروزمندانه او ما را پر ساخته و توسط ما بسوى دیگران نیز جارى خواهد شد. این است جوهر و اصل بیدارى روحانى.ولى اگر بخواهیم رابطه خود را با او اصلاح كنیم، اولین مطلبى كه باید بیاموزیم این است: ارادۂ ما به ارادۂ او تسلیم شود. افتادگى یا خرد شدن و تسلیم كامل ابتدا بیدارى روحانى است. یعنى نه «من» بلكه «مسیح». من باید در مسیح غرق شوم. خداوند عیسى نمى‌تواند كاملا در ما زندگى كند و خود را بوسیله ما ظاهر سازد مگر اینكه وجود مغرور ما افتاده و خرد شود. معنى این جمله این نفس سرسخت و نا‌مطیع كه همیشه مى‌خواهد خود را عادل جلوه دهد و همیشه منافع خود را طالب است و مى‌خواهد حق خود را بگیرد و مورد تمجید واقع شود، این نفس باید بالاخره به ارادۂ خدا تسلیم شود و به خطاهاى خود اقرار كند و از تمجید خود چشم بپوشد تا اینكه عیسى مسیح همه چیز باشد. به عبارت دیگر براى خود و تمایلات خود مرده باشد.وقتى ما بى‌طرفانه به زندگى مسیحى خود نگاه مى‌كنیم، متوجه مى‌شویم كه نفس یا من چقدر در زندگى ما دخالت دارد. اغلب همان نفس است كه سعى مى‌كند مسیحى باشد. همچنین اغلب اوقات همان نفس است كه سعى مى‌كند كارهاى مسیحى بكند. همان نفس است كه همیشه عصبانى مى‌شود، حسادت مى‌كند، مى‌رنجد، انتقاد مى‌كند و در تشویق است. همان نفس است كه سرسختى مى‌نماید و نسبت به دیگران نامطیع است. نفس است كه خجول است و خودخواه و محافظه كار مى‌باشد. پس جاى تعجب نیست كه مى‌گوییم ما افتادگى و خرد شدن لازم داریم. تا وقتى كه ما در تحت اختیار نفس هستیم، خدا كمتر مى‌تواند در ما كار كند زیرا ثمرۂ روح (یعنى محبت، خوشى و سلامتى، حلم و مهربانى، درستى، ایمان، تواضع و پرهیزكارى كه در غلاطیان باب ۵ نوشته شده) كه خدا مى‌خواهد به همۀ عطا فرماید درست برعكس روح نامطیع و سرسخت و خرد نشده است و براى یافتن این ثمرات روحانی باید نفس ما با مسیح مصلوب شود.افتادگى و خرد شدن هم كار خداست و هم خودمان. خدا ما را تحت فشار قرار مى‌دهد ولى ما باید راضى باشیم. اگر وقتى خدا را جستجو مى‌كنیم و مى‌خواهیم با او دوستى داشته باشیم به صداى او گوش بدهیم و مایل باشیم هر چه كه او براى ما روشن مى‌سازد اطاعت كنیم، خدا به ما نشان خواهد داد كه چگونه نفس مغرور و سرسختمان كه در ما كار مى‌كند، خدا را رنج مى‌دهد. در این موقع است كه ما یا به سرسختى خود ادامه مى‌دهیم و توبه نمى‌كنیم و یا سر خود را با اطاعت خم كرده، مى‌گوییم: «بله، خداوندا».معنى افتادگى و تسلیم كامل در زندگى روزانه این است كه از هر خطایى كه خدا به ما نشان مى‌دهد توبه كنیم و زمانى كه خطایاى ما آشكار مى‌شود، به توبه ادامه دهیم و هر روز در حضور او خرد شویم. این عمل ممكن است خیلى گران تمام شود زیرا لازمه‌اش این است كه تمام اختیارات و حقوق خود را به او بسپاریم و از منافع خودخواهانه چشم بپوشیم و حتى گاهى لازم است خطایاى خود را اعتراف و جبران كنیم. بهمین سبب است كه تا نزد صلیب عیسى نیاییم، ممكن نیست افتاده و خرد شویم. وقتى مى‌‌بینیم عیسى با كمال میل حاضر شد بخاطر ما افتاده و خرد شود، ما خواه‌ناخواه در حضور او خرد مى‌شویم. عیسى كه مقام الوهیت داشت، بخاطر ما مقام خود را ترك كرد و بصورت غلام درآمد. او غلام خدا و خادم مردم شد و مى‌بینیم كه براى خود ادعاى حقى نكرد و اجازه داد كه مردم به او فحش بدهند ولى خودش دشنام نمى‌داد. او را لگد مال كردند ولى خودش مقابله به مثل و یا دفاع نمى‌كرد. ولى حیرت‌انگیزتر از همه اینكه مى‌بینیم او با افتادگى و فروتنى به جلجتا یعنى محل اعدام مى‌رود تا بعنوان كفاره، تمام گناهان بشر را بر صلیب حمل كند.در یكى از مزامیر بطور هیجان‌آورى دربارۂ خودش مى‌فرماید: «من كرم هستم و انسان نی» (مزمور ۲۲: ۶).
كسانى كه در مناطق حاره زندگى كرده‌اند، مى‌گوییم كه اگر سعى كنیم كه مار یا كرمى را بزنیم، عكس‌العمل آنها با یكدیگر خیلى فرق دارد. مار مستقیم مى‌ایستد و صدا مى‌كند و سعى دارد متقابلا حمله كند. این نمونه كاملى است از نفس یا خود. اما كرم هیچگونه مقاومتى نمى‌كند بلكه اجازه مى‌دهد هر چه مى‌خواهید بكنید، لگد بزنید و یا زیر پاى خود له كنید. این نمونه كاملى است از افتادگى و خرد شدن. عیسى حاضر شد بخاطر ما كرم بشود. علت اینكه حاضر شد مثل كرم بشود این بود كه دید ما همگى در اثر گناه تمام مزایاى انسانى را از دست داده و بجاى اینكه در مقام اشرف مخلوقات باقى بمانیم، مثل كرم شدیم و جهنمى هستیم. او از ما مى‌خواهد كه با او و براى او مثل كرم باشیم. موعظه مسیح در بالاى كوه بما تعلیم مى‌دهد كه مقام واقعى ما كرم بودن است، زیرا خلاصه تعلیمات او این است كه باید در مقابل بدى نیكویى كنیم، دشمنان خود را محبت نماییم و با فروتنى دیگران را خدمت نماییم. ولى فقط وقتى حاضر خواهیم شد اینطور افتاده و خرد شویم كه بفهمیم چگونه محبت مسیح باعث شد كه او همچون كرم شود.در یكى از سرودهاى روحانى چنین مى‌خوانیم:خداوندا نفس مغرور و سرسخت مرا خرد كنمرا حاضر ساز تا سرفرود آورم و نابود شومو به آن كسى نگاه كنم كه بر صلیب سر خود را بخاطر من خم كردولى باید دانست كه كافى نیست ما فقط یك بار نفس خود را انكار كنیم و براى خود بمیریم. البته وقتى خدا براى اولین بار این حقایق را بما نشان مى‌دهد، یك بار نفس خود را انكار مى‌كنیم و مى‌میریم ولى از آن به بعد باید مرتبا بمیریم زیرا فقط از همین راه است كه عیسى مسیح مى‌تواند دائما توسط ما خود را ظاهر كند ( دوم قرنتیان ۴: ۱۰). علاوه بر این هر روز در این مورد باید هزاران تصمیم بگیریم. اگر بخواهیم اینطور زندگى كنیم، مى‌فهمیم نمى‌توانیم خودمان براى خودمان نقشه‌اى داشته باشیم، وقت خود را صرف كنیم، پولمان را خرج كنیم و دنبال لذت خود باشیم. لازمه این كار این است كه ما پیوسته خود را در مقابل اطرافیان خود فروتن كنیم و به آنها تسلیم شویم زیرا محك تسلیم ما به خدا عبارت است از تسلیم ما به مردم. هر نوع تحقیر و ناراحتى كه از طرف مردم بما مى‌رسد، در دست خدا وسیله‌ایست كه ما را خرد كند تا اینكه زندگى مسیح در ما بطور عمیق‌ترى ظاهر شود.بدین طریق توجه مى‌فرمایید كه تنها زندگى مسیح است كه مى‌تواند مورد پسند خدا باشد و زندگى پیروزمندانه خوانده شود و ما هر قدر كوشش كنیم، زندگى ما هیچگاه آن طور نخواهد شد، چون زندگى خودخواهانه ما با زندگى مسیح كاملا متضاد است، هیچگاه نمى‌توانیم زندگى او را در خود به فراوانى قبول كنیم مگر اینكه حاضر شویم خدا دائما ما را بمیراند. و براى این كار باید بوسیله تصمیمات خود با خدا همكارى كنیم.

نامه دادستان كل به وزير اطلاعات درباره بهائيت

دادستان كل كشور گفت: فعاليتهاي تشكيلات بهائيت در تمامي رده‌ها و نيز هر نوع تشكيلات جايگزين آن غير قانوني و ممنوع است.به گزارش شبكه خبر مسیحیان فارسی زبان به نقل از فارس، قربانعلي دري نجف آبادي طي نامه اي خطاب به وزير اطلاعات با اشاره به اصل بيستم قانون اساسي مبني بر حقوق شهروندي همه افراد ملت و نيز اصل بيست و سوم قانون اساسي مبني بر آزادي افراد براي داشتن هر عقيده اي اظهار داشت : " داشتن يك عقيده و مرام،آزاد ولي اعلان و ابراز آن به منظور تحريف افكار ديگران،جريان سازي و يا تبليغ و تظاهر به قصد اغواگري و تشويش اذهان ديگران و عناوين مشابه مجاز نخواهد بود ".دادستان كل كشور در ادامه تاكيد كرد: اساسا " اشخاص حقيقي و حقوقي رسميت داده شده در قانون اساسي و قوانين عادي در فعاليتهاي موصوف آزادي عمل دارند اما مبادرت به هر گونه فعاليتي چه در قالب فردي،جمعي يا تشكيلاتي،اگر امنيت ملي و تماميت ارضي كشور را در معرض مخاطره قرار دهد،بديهي است كه حاكميت از اقتدار خود در جهت تامين مصالح عمومي و منافع ملي استفاده خواهد نمود و برخورد مقتضي را با خاطيان خواهد داشت ".وي سپس با اشاره به كارنامه و پيشينه شبكه و تشكيلات سياسي - اطلاعاتي بهائيت و همچنين وجود مركزيت آن در سرزمينهاي اشغالي فلسطين گفته‌اند: " مستندات،امارات و قرائن به دست آمده حاكي از آن است كه تشكيلات مذبور با دشمنان خارجي ملت ايران در ارتباط مستقيم بوده، داراي پيوندهاي ديرينه و مستحكمي با رژيم صهيونستي است و در ايران نيز به جمع آوري اطلاعات و فعاليتهاي نفوذي و تخريب پايگاههاي اعتقادي مردم مبادرت مي نمايند ".وي در پايان با تاكيد بر دستورات پيشين دادستان وقت كل كشور و رياست وقت قوه قضائيه در سال 1362،دال بر ممنوعيت هرگونه فعاليت تشكيلاتي جريان مذكور اعلان داشته است: "تشكيلات فرقه ضاله بهائيت در تمامي رده ها غير قانوني و غير رسمي بوده و وابستگي آنها به اسرائيل و ضديت آنها با اسلام و نظام اسلامي محرز و خطر آنها براي امنيت ملي مدلل و مستند است و لازم است با هر نوع تشكيلات جايگزين نيز كه در حكم بدل از اصل عمل نمايند، طبق مقررات برخورد شود ".سران تشكيلات غير قانوني بهائيت توسط وزارت اطلاعات دستگير شده و پرونده آنان در حال رسيدگي در دستگاه قضائي است و با دستور دادستان محترم كل كشور برخورد قاطع با عناصر تشكيلات، تا انهدام كامل آن ادامه خواهد داشت.

من فقط نمی خواستم مسلمان باشم

شهرام از خود می گوید:
با تغییر دین مشکلات برای من به وجود آمد. چندین بار از طرف دولت مرا به حفاظت و اطلاعات بردند. مرا پیش یک دیوار می نشاندند خیلی نزدیک رو به دیوار و بعد یک نفر می آمد پشت سر من و می گفت حق نداری پشت سرت را نگاه بکنی.
اگر نگاه کنی برایت خیلی بد می‌شود. آن زمان دقیقاً زمانی بود که برادرهای مرا گرفته بودند. آن سال، سال ۷۴ بود. بین ۷۴ـ ۷۳، خیلی ها را می‌گرفتند.

';
writethis(jsval);//-->
با من خیلی صحبت کردند. به قول خودشان می‌خواستند مرا ارشاد کنند.
من از آن جا بیرون آمدم. بعد از مدتی از جایی که خود‌م و خانمم‌ کار می‌کردیم، در فنی حرفه‌ای بودیم. من معلم آنجا بودم‌. دو رشته را درس می‌دادم . آمدند و به ما گفتند شما اخراج هستید. یک برگه‌ی خیلی کوچک دست‌نویس به ما داد‌ند.
دوست دارم این جمله را بگویم که چه چیزی را نوشته بودند. نوشته بودند با توجه به صلاح مملکت و اداره: زوجین اخراج‌. این برای من جالب بود‌. به عنوان یک جوان چه کار منفی را من انجام داده بودم. به عنوان کسی که دارد توی این مملکت زندگی می‌کند.
نه آدمی راکشتم‌. نه مواد مخدر استفاده کردم. نه جایی را بمب گذاشتم‌. نه صحبت از اتم و نمی‌دانم جنایت و یا خیانت بود. فقط می‌خواستم آزادانه خدایی را بپرستم که به او ایمان دارم.
می‌خواستم آن خدا را داشته باشم. بعد آمدم کار دیگری پیدا کردم بازهم مرا اخراج کردند. توی دبیرستان درس می‌دادم.
بعد از مدتی نزدیک به یک سال بیکار بودم. بعد یکی از عزیزانی که درواقع دستش با دولت یکی بود آمد به من پیشنهادی را داد، گفت بیا توی سازمان آب و فاضلاب به عنوان مسئول حسابداری استخدام شو‌. گفتم کار من چیز دیگری است‌.
تخصصم ساختمان است و نقشه‌های ساختمانی و صنعتی می‌کشم اصلاً از حسابداری سر در نمی‌آورم‌. گفتند اصلاً مهم نیست ما یک نفر حسابدار می‌گذاریم کنار تو؛ حسابداری را به تو یاد می‌دهد و بعد کار کن‌. من گفتم خلاف قانون است. ولی با این حال شما می‌گویید من انجا‌م می‌دهم‌.
بعد گفت فقط یک شرط دارد که شرط را باید بپذیری. تو کار را می‌گیری شرطش این است که "مسیحیت" را ول کنی. رها کنی. گفتم ببین من غیرممکن است که بخواهم مسیحیت را ول کنم من راهی را آمدم ومی‌خواهم تا آخرش باشم و ادامه بدهم‌.
خانه‌ای که زندگی می‌کردیم ما را جواب کردند. خانه‌ای را پیدا کردیم خلاصه می‌خواهم بگویم سه بار در یک ماه اثاث کشیدن خیلی زیاد است‌. خانمم دیسک کمر گرفت و مشکلات درد کمر داشت و تمام عزیزان می‌دانند که دیسک کمر چقدر دردش وخیم است‌.
همان حوالی بود که من حفاظت و اطلاعات می‌رفتم و می‌آمدم. کسی را به چشم نمی‌دیدم‌. از پشت سر می‌آمدم و می‌نشستم و صحبت می‌کردند. مثل یک جانی یا مثل یک آدم خراب کار یا مثل شخص خیلی وحشتناک با من رفتار می‌شد‌.
بعضی مواقع می‌گفتم خدایا من فقط می‌خواهم ترا بپرستم‌. چرا این‌ها با من این‌طور رفتار می‌کنند. آمد و گفت ببین تو شانس زیادی نداری. می‌گویی مسیحی هستی. باشد تو مسیحی هستی‌. ولی تو یک وقت در خانه‌ات را باز می‌کنی یک دفعه یک چاقو می‌رود توی شکمت‌.
یا این‌که داری توی خیابان رد می‌شوی یک ماشین می‌آید تو را می‌زند و می‌کشد. تو هم به عنوان یک مسیحی دیه نداری. من به عنوان یک انسان فقط نزدیک به هشت نه ماه یا یک سال فقط با ترس زندگی می‌کردم.می‌توانم چیزی را به طور خیلی خلاصه بگویم. خیلی خیلی خلاصه‌. ببینید مذهب یا دین یک مسأله خیلی شخصی است یا هر کسی بر‌ای خودش یک‌سری مسایل شخصی دارد. ولی این طور بگویم توی مسأله اسلام زمینه‌ای که من قبلاً بودم هیچ چیزی به عنوان شخصی وجود ندارد‌.
همه چیز مال آن‌هاست و آن‌ها تصمیم می‌گیرند. ما به عنوان انسان هیچ کاری را مثل این‌که نمی‌توانیم انجام بدهیم‌. به من گفتند حکمت اعدام هست و فر‌صت کوتاهی به تو می‌دهیم که از راهی که داری پیش می‌روی برگردی.
بعد من بلند شدم و گفتم من فکر خودم را کردم و می‌خواهم همین‌طوری که هستم باقی بمانم.
سعی کردم به طور خیلی خلاصه بگویم ولی به جرأت می‌توانم بگویم که هیچ روزی برای خودمان نبود. هیچ لحظه‌ای را توی ایران برای خودمان نداشتیم‌.
واقعاً زجر می‌دادند هم از طرف اطرافیان و هم از طرف خود دولت. بعد از مدتی شاید یکی دو سه سال گذشته بود. دیدم حتی نامه‌ی طلاق همسر من غیابی داده شده بود. و بدون این‌که اصلاً بخواهم حرف بزنم.
پدر خانمم و برادر خانمم یا مابقی آن‌ها تحریک شده بودند از طرف دولت، که طلاق خانم مرا بگیرند.دانشگاه می‌رفتم به جرم مسیحی بودن اسمش را گذاشتند جرم، به جرم مسیحی بودن و عوض کردن دین و مرتد بودن از دانشگاه اخراج شدم.
جایی به راحتی نمی‌توانستم کاری را انجام بدهم. اسمش را نمی‌ توان گفت زندان رفتن، نمی‌دانم این را چه بگویم. ولی نزدیک به شش و هفت بار به حفاظت و اطلاعات می‌رفتم و می‌آمدم. هر وقت می‌رفتم به غیر از توهین به غیر از ارشاد به قول خودشان یا این‌که تهدید کنند که چه بلایی در آینده قرار است سر من بیاید، کاری نمی‌کردند

دختر جوان مسیحی از سوی قاضی، تهدید به مرگ شد

به گزارش شبكه خبر مسیحیان فارسی زبان، یک گروه وکلا در هلند در روز پنج‌شنبه ۲۹ ژانویه، از وضعیت دختر جوانی در مصر که به مسیحیت گرویده و از سوی قاضی تهدید به مرگ شده، ابراز نگرانی کرد. این دختر به علت اذیت و آزارهای وارده از سوی پلیس و خانواده‌اش قصد فرار از مصر را دارد.
به گفته جان ورمیر، سخنگوی سازمان " درهای باز" که حامی آن دسته از مسیحیان است که به خاطر ایمانشان جفا دیده‌اند، گفت: " این قضیه به خوبی بیانگر آن است که وضعیت برای مسیحیانی که پیش‌زمینه اسلامی دارند، چقدر بغرنج و دشوار است."
به نقل از منابع مسیحی "مارتا سموئیل ماکار" ۲۴ ساله روز شنبه ۲۴ ژانویه از سوی یک قاضی در قاهره تهدید شد. پس از آنکه مارتا از اعتراف به اینکه هنوز هم یک مسلمان است، امتناع کرد، قاضی به وی گفته بود: "اگر یک چاقو داشتم، همین الآن تو را می‌کشتم."
جان ورمیر به BosNewsLife گفت مارتا پنج سال است که از سوی خانواده و پلیس محلی تحت آزار و جفا است: "او نمی‌خواست که با همسر و فرزندانش در ترس و واهمه زندگی کند، بنابر‌این تصمیم گرفت به روسیه بگریزد. اما مسئولین فرودگاه خبردار شده و او را در فرودگاه قاهره، درست قبل از پرواز، دستگیر کردند."به گفته سازمان Open Doors همسر مارتا نیز دستگیر شده و فرزندان آنها موقتاً نزد یکی از اعضای خانواده ایشان هستند. ورمیر اضافه کرد: "پلیس و زندانیان مرد، رفتار بسیار بدی با ماکار داشته‌اند. او خود می‌گوید که در زندان از وی سؤ استفاده جنسی هم شده."
ماکار که برای اخذ پاسپورت در فرم مشخصاتش ذکر کرده بود که مسیحی است، محکوم به در دست داشتن مدارک جعلی نیز شد. به گفته Open Doors در مصر، تغییر دین قانونی از اسلام به مسیحیت امری کاملاً غیر ممکن است. مقامات، آن دسته از مسیحیان را که مظنون به کمک به مارتا برای اخذ پاسپورت مسیحی بودند را نیز دستگیر کردند. وضعیت این دسته از افراد هم تا كنون نامعلوم گزارش شده است.
وکیل ماکار، نادیا توفیق می‌گوید: "قاضی در مورد تغییر دین مارتا از او سؤال کرد و در آخر خواست که با وی تنها باشد. ما هم مجبور شدیم که دادگاه را ترک کنیم و گویا قاضی به مارتا گفته بوده: هیچ‌کس نمی‌تواند ایمانش را از اسلام به مسیحیت تغییر دهد و تو همچنان یک مسلمانی."!
و بعد از آنکه مارتا با اصرار می‌گوید که: "خیر؛ من مسیحی هستم."، قاضی دادگاه در جواب می‌گوید: "اگر یک چاقو داشتم، همین الآن تو را می‌کشتم."
با اینکه ماکار در حال حاضر به قید وثیقه آزاد است، پرونده هنوز مختومه اعلام نشده و گویا سه وکیل در پی دفاع از پرونده او هستند.
ماکار بسیار ترسیده که محاکمه بعدی‌اش به مراتب غیر منصفانه‌تر از قبلی‌ها باشد. او به خبرگزاری مسیحی " درهای باز" گفت: "تمامی قضات مسلمان و مخالف سرسخت تغییر دین هستند."

بازداشت یكی از نوكیشان مسیحی در كرج

به گزارش شبكه خبر مسیحیان فارسی زبان ، حسین كریمی ۲۷ ساله از مسیحیان فارسی زبان ساكن كرج، صبح روز جمعه مورخه ۱۱ بهمن ماه ۱۳۸۷ ( ۳۰ ژانویه ۲۰۰۹) توسط تعدادی از مامورین امنیتی ( لباس شخصی) كه بدون ارائه حكمی از سوی مراجع قضایی وارد منزلشان شده بودند وی را بازداشت و سپس ایشان را به مكان نامعلومی انتقال دادند.
همچنین ماموران لباس شخصی ضمن تفتیش و بازرسی از منزل، بسیاری از لوازم شخصی شامل كتابهای مسیحی و جزوات الهیاتی و كیس كامپیوتر نامبرده را ضبط و با خود بردند.
علیرغم پیگیری خانواده و بستگان ومراجعه آنان به ستاد خبری وزارت اطلاعات دركرج، مسئولین حاضر به پاسخگویی د ر مورد وضعیت و محل نگهداری این هموطن مسیحی نشده و تاكنون اطلاعی از ایشان در دست نیست .
بی خبری از وضعیت نامبرده باعث ایجاد نگرانی در میان خانواده ایشان گردیده و این در حالی است كه مادر وی نیز بدلیل بیماری از نظر روحی و سلامت از وضعیت مناسبی برخوردار نمی باشد.
لازم به ذكر است این شهروند مسیحی بیش از این نیز در تاریخ ۲۶ آبانماه سالجاری نیز توسط مامورین امنیتی در كرج بازداشت شده بود كه پس از انجام مراحل عكس و انگشت نگاری و اخذ تعهد مبنی بر عدم فعالیت های مسیحی پس از ۴ روز بازداشت، آزاد گردید

ارعاب و تهدید پلیس مذهبی عربستان نسبت به یك كشیش برجسته

به گزارش شبكه خبر مسیحیان فارسی زبان به نقل از Compass Direct News، یکی از کشیش‌های برجسته خارجی، پس از اینکه در طول یک هفته، سه بار از سوی پلیس مذهبی عربستان و اشخاص دیگری تهدید شد، به ناچار از ریاض گریخت.
در جریان این تهدید‌ها که ۲ بار مستقیماً تهدید به مرگ بود، کشیش اریتریایی کلیسای خانگی، "یمان گابریل" از ریاض به شهر نامشخص دیگری در عربستان گریخت. گابریل که پدر ۸ فرزند بوده و به مدت ۲۵ سال در عربستان به شغل رانندگی کامیون مشغول است به این خبرگزاری گفت: در روز دهم ژانویه کاغذی بدون امضاء روی ماشینش پیدا کرده است که روی آن نوشته شده بود اگر عربستان را ترک نکند، کشته خواهد شد. و در تاریخ سیزدهم ژانویه نیز یکی از اعضای پلیس مذهبی به نام عبد‌العزیز او را به زور از کامیونش پیاده کرده و به او می‌گوید که باید کشور ما را ترک کنی.
گابریل در مصاحبه تلفنی با Compass گفت: "اول کاغذی روی ماشینم پیدا کردم که رویش نوشته شده بود: اگر این کشور را ترک نکنی، کشته خواهی شد. و درست سه روز بعد از آن عبدالعزیز به من گفت: تو که هنوز داری اینجا کار می‌کنی؛ پس چرا عربستان را ترک نمی‌کنی؟"
یک منبع مسیحی در عربستان می‌گوید که عبدالعزیز، به همراه یکی دیگر از همکاران پلیس خود، بعد از ساعت ۹ شب در جایی منتظر "گابریل" می‌شوند و وقتی پیدایش می‌کنند، او را متهم می‌کنند که مردم را وادار به تغییر دین می‌کند.
این منبع که به دلایل امنیتی ترجیح داده که نامش فاش نشود، گفت: "عبدالعزیز در آخر به یمان گفته یا کشور را ترک کند و یا منتظر اقدامات بعدی از سوی ایشان باشد. او از هر جهت در خطر است. روز پانزدهم ژانویه که یمان پیش من آمد، کاملاً مشخص بود چقدر از این جریانات ترسیده."
همان شب (۱۵ ژانویه) گابریل به این خبرگزاری گفت که چهار مرد با صورت‌های پوشیده، که ظاهراً سعودی هم بودند، سر راه او ظاهر می‌شوند و او را به زور از کامیون پیاده کرده و می‌گویند: "اگر از اینجا نروی، کشته خواهی شد. یا این کشور را ترک می‌کنی یا می‌میری."
گابریل هم پس از پناه جستن در خانه‌ای امن واقع در ریاض و ملاقات و مشاوره با مقامات چند سفارت‌خانه در سه‌شنبه ۲۷ ژانویه، به شهر دیگری منتقل شد.
در سال ۲۰۰۵، عبدالعزیز از پلیس مذهبی ترتیبی داده بود تا گابریل به همراه ۱۶ رهبر مسیحی دیگر که همه هم خارجی بودند، دستگیر شوند. اما خوشبختانه اطلاع رسانی در سطح بین المللی وفشارهای دیپلماتیک به آزادی ایشان در عرض چند هفته انجامید.
آن منبع مسیحی افزود: "بدون شک عبدالعزیز هنوز در خشم می‌سوزد. وقایع اخیر دقیقاً مرا به یاد قتل کشیش ایرلندی کلیسای کاتولیک رومی در ریاض انداخت، کشیش تونی هیگنز که در آگوست سال ۲۰۰۴ به قتل رسید."
گابریل ۴۲ ساله شبان بیش از ۳۰۰ مسیحی در ریاض است که اصالتاً اهل عربستان نیستند. به دلیل محدودیت‌های شغلی، از این تعداد، تقریباً ۱۵۰ نفر در روزهای جمعه، به جهت پرستش در خانه او جمع می‌شوند. او ریاض را بدون خانواده‌اش ترک کرد؛ چرا که همسر و فرزندانش در آگوست ۲۰۰۷ برای ادامه زندگی به مصر تغییر مکان داده‌اند.
به گفته این منبع مسیحی گابریل به همراه سه تن دیگر، کلیسای خانگی‌شان را حدود ۱۰ سال پیش در ریاض به راه انداختند و تنها بعد از گذشت چند ماه، گابریل آن سه نفر را هم برای رهبری کلیسا دست‌گذاری کرد. او می‌گوید: "ولی در حال حاضر، کل کلیسا در وحشت است. آنها منتظرند مثل سال ۲۰۰۵، این بار هم در میان جلسه جمعه، نیرو‌ها به طور ناگهانی به ایشان حمله کنند."
در آپریل سال ۲۰۰۵، نیروهای پلیس مذهبی عربستان ۱۷ کشیش را دستگیر کردند؛ دو پاکستانی، دو اریتریایی (شامل گابریل)، سه اتیوپیایی و ده هندی. ولی هیچ‌یک از ایشان بعد از آزادی، به کشور خودشان برگردانده نشدند.
وقتی از منبع مسیحی سؤال شد که آیا فکر می‌کنید ۲۰۰۹ هم سال مشابهی باشد، وی در جواب گفت: "بله. در ریاض هر ۳ یا ۴ سال، چنین اتفاقاتی رخ می‌دهد. شاید ۲۰۰۹ هم یکی از آن سال‌های سرکوبی مسیحیان باشد. به هر حال کلیسای خانگی در اینجا برای رو‌به‌رو شدن با چنین جفاهایی، به مراتب از پیش آماده‌تر است."
سازمان بین‌المللی حمایت از آزادی مذهب در سال ۲۰۰۸ در بیانیه‌ای اعلام کرد که سؤرفتارها از طرف پلیس مذهبی عربستان سعودی همچنان ادامه دارد. گفته می‌شود که رژیم این کشور اخیراً اقداماتی ترتیب داده تا این نیروی پلیس را مهار کند.
بنا به گزارشات، در پرونده افراد پلیس مذهبی، تهاجم‌های ناگهانی به جمع غیر مسلمان‌ها، آزار، سؤ استفاده و حتی قتل هم دیده می‌شود. این وقایع باعث ایجاد ترس در میان اقلیت‌های مذهبی کشور برای اجرای مراسم دعا و پرستش، شده است.
عربستان سعودی قانونی دارد که به تمامی افراد، اعم از مسلمان و غیر مسلمان، اجازه پرستش‌های خصوصی و در خلوت را می‌دهد. اما گویا در سال گذشته، پلیس مذهب چندین بار این قانون را زیر پا گذاشته و گزارشات متعددی وجود دارد که همگی حاکی از رفتار خشونت‌آمیز این گروه با مردم است.
اعضای پلیس مذهبی، هیچ‌گاه از یونیفرم مخصوص استفاده نمی‌کردند اما از این به بعد موظفند که پلاک مشخصاتشان را روی لباس‌هایشان نصب کنند. هم‌چنین این افراد از این پس تنها زمانی اجازه فعالیت دارند که همراه با نیرو‌های پلیس عربستان باشند. آنها اختیار دارند به مسائلی از قبیل فعالیت‌های مذهبی افراد غیرمسلمان، نمایش یا فروش هر چیز مربوط به مسائل جنسی و پورنوگرافی، تولید، توزیع یا مصرف الکل، زنا، همجنس‌گرایی و قمار بازی رسیدگی کنند.
با این وجود که قوانین عربستان سعودی هرگونه فعالیت مذهبی پیروان هر دینی به جز اسلام را ممنوع می‌داند، ولی به افراد خارجی در صورتیکه اجتماعشان زیاد شلوغ نباشد، اجازه پرستش خصوصی را می‌دهد.
در کشور عربستان هنوز قانونی در حال اجراست که مربوط به قرن ۱۸ و نوشته محمد‌بن عبد‌الوهاب است. بر اساس این قانون مجازات ارتداد، یعنی تغییر دین از اسلام به هر مذهب دیگری، مرگ می‌باشد. اما خوشبختانه گفته می‌شود که در سال‌های اخیر هیچ مورد اعدامی به جرم ارتداد ثبت نشده است.

مسیحیان از كتاب مقدس در هر مكانی استفاده می كنند

به گزارش شبكه خبر مسیحیان فارسی زبان به نقل ازchristian today، نتایج یک تحقیق نشان داده که مردم از خواندن یک رمان عاشقانه در اتوبوس، بیشتر از خواندن کتاب مقدس خجالت می‌کشند.
این تحقیق که از سوی انجمن کتاب مقدس صورت گرفته، همچنین نشان می‌دهد که کارمندان اداره‌ها به آن دسته از همکارانشان که در محیط کار، کتاب مقدس می‌خوانند، اعتماد بیشتری داشته و آنها را در کار صادق‌تر می‌بینند.
از طرفی هم ۱۴% کارمندان گفته‌اند هم‌صحبت شدن با آنهایی که در محیط کار، اهل مطالعه کتاب مقدس (پرفروش‌ترین کتاب دنیا) نیستند، به مراتب مفرح‌تر از آنانیست که کتاب مقدس می‌خوانند.
این بررسی نشان داده که مردم باور دارند اگر افراد بیشتری کلام می‌خواندند، وضع دنیا خیلی بهتر از این‌ها بود.
مسئولین انجمن کتاب مقدس، نتایج بررسی خود را روز ۲۷ اکتبر، که به نام "روز استفاده از کتاب مقدس" نامگذاری شده، منتشر کردند. پیغام این روز برای تمام مسیحیان اینست که کتاب مقدسشان را در کیفشان با خود حمل کنند؛ همانطور که ساندویچ شان را همیشه در کیف می‌گذارند و فراموش نمی‌کنند، کلام را نیز به همراه داشته باشند. چون این کار می‌تواند روی تصمیم‌گیری‌های آنها و مثبت‌تر کردنشان تأثیر بگذارد.
انجمن کتاب مقدس روز یکشنبه‌ای را برای معرفی طرح خود تعیین کرده و امیدوار است که از دوشنبه، فردای آن روز، مردم کتاب مقدس را بخش جدی‌تری از زندگی خود تلقی کنند.
یکی از اعضای هیئت رئیسه این انجمن می‌گوید: "این روزها مردم می‌توانند تورات را روی گوشی موتورولا بریزند، حرف‌های خدا را از آی‌پاد (iPod)بشنوند، به جای مجله مترو، انجیل متی بخوانند و وضعیت اشعیاء را از روی اینترنت چک کنند. کتاب مقدس در حقیقت، سرشار از گنجینه‌های نهفته‌ایست که باید کشف شوند.
در آن روز یکشنبه‌ای که ترتیب داده‌ایم، به همراه مردم قصد حفاری در کلام را داریم تا حقایق مربوط به خود را در آن کشف کنیم. و بعد، امید داریم که از دوشنبه، آن پیام بخشی از زندگی ما شود."
در جریان تحقیق، ۵۴% از مردم گفته‌اند از خواندن یک مجله بزرگسال ( پلی بوی) در جمع خجالت‌زده می‌شوند. ۲۵% چنین حسی را نسبت به خواندن رمان عاشقانه دارند. ۱۶% از خواندن کتابهایی که درباره کمک به نفس حرف می‌زند، خجالت می‌کشند و ۱۵% از خواندن کتاب کودک. فقط ۱۴% افراد از اینکه در جمع، کتاب مقدس دستشان بگیرند، خجل می‌شوند.
در محیط کار هم ۸۱% بر آن عقیده بودند اشخاصی که کتاب مقدس می‌خوانند، مذهبی‌اند. ۵۰% گفته‌اند به چنین افرادی اعتماد و احترام مضاعف دارند. ۴۲% هم می‌گویند کارمندانی که کلام می‌خوانند، در رابطه با مشتری و سایر همکارانشان صادق و درستکار‌ترند.
در رابطه با اینکه آیا کتاب مقدس باید در جمع خوانده شود، ۷۰% موافقت داشته‌اند. ۱۳% نیز گفته‌اند مطالعه کلام باید محرمانه، و در خلوت شخصی هرکس صورت گیرد.
اما به طور کلی ۵۳% مردم گفته‌اند اگر افراد بیشتر به خواندن کلام روی بیاورند، دنیایی بهتر خواهیم داشت.
دیوید اسپیریگ، ارائه‌دهنده این آمارها، می‌گوید: "فکر می‌کنم وقت آن باشد که کتاب مقدس را به جای اصلی خودش برگردانیم: در مرکز و محوریت زندگی روزانه‌مان. می‌خواهیم وجود کتاب مقدس در محیط کار و روی میز هرکس، به اندازه وجود فنجان قهوه، واجب و ضروری شود."

قدیمترین نسخه كتاب انجیل در قبرس پیدا شد

به گزارش شبكه خبر مسیحیان فارسی زبان و به نقل از paulus church، خبرگزاری رویتربا بیان این مطلب نوشت، مقامات شمال قبرس معتقدند كه آنان یك نسخه قدیمی كتاب انجیل را به زبان سریانی كه زبان بومی عیسی مسیح میباشد كشف كرده اند. این نسخ در اثر یورش ناگهانی پلیس به قاچاقچیان آنتیك بدست آمده است . پلیس ها ترك سای پریوت در یك دادگاه رسیدگی به محاكمه شهادت دادند و معتقد بودند این نسخ دارای ۲۰۰۰ سال قدمت دارد . این نسخه دست چینی است از كتاب مقدس انجیل دستخط با كلمات طلائی روی كاغذ پوست بزغاله كه اوراق آن ورق ـ ورق و بهم دوخته شده است . عكسهای ارسالی رویتریك صفحه نقاشی را نشان میدهد كه یك درخت و هشت حرف به زبان سریانی در اطراف آن است.

متخصصین هر كدام جهت شناسائی اصلیت این نسخه دستخط وارد عمل شدند ٫ كه آیا این نسخه اصل است و نمیتوان قیمتی بر آن گذاشت و یا تقلبی میباشد.متخصصین میگویند استفاده از كلمات طلائی روی نسخه دستخط بیش از ۲۰۰۰ سال قدمت دارد٫ اما سرپرست متخصصین بنام پیتر ویلایم از بخش تیندال هاوس دانشگاه كمبریج به رویتر گفت: “ من شك دارم به ۲۰۰۰ سال باشد ٫ بلكه بنظر من قدمت این زیر ۱۰۰۰ سال میباشدمقامات ترك سای پریوت اثار باستانی را هفته پیش ضبط نمودند و نه نفر در این ارتباط به این موضوع بازداشت كردند و موضوع تحت بررسی میباشد آنان گفتند : در ارتباط به این كشف درجستجوی افرادی دیگری نیز میباشند .

در تحقیقاتی بیشتری كه بعمل آمد ٫ مجسمه سنگ حكاكی شده ای ازعیسی مسیح كه متعلق به یك كلیسا در شمال تركیه و هم چنین تعدادی مواد منفجره دینامیت بدست آورده اند پلیس نگهدارنده ها را قاچاقچیان آنتیك و بعلت حفاری غیر قانونی و در اختیار داشتن مواد منفرجه غیر مجاز مجرم شناخته است.سریانی لهجه ای از زبان آرامی ـ زبان بومی عیسی مسیح است كه در حال كنونی در منطقه خاورمیانه و آسیای مركزی به این زبان تكلم دارند. هم چنین زبان مسیحیان سریانی است كه در كلیسای ارتدوكس سریانی در هندوستان مقیم میباشند. زبان آرامی در مراسم مذهبی مسیحیان مارونی در قبرس نیز بكار برده میشود شارلوت روچه پرفسور در رشته انتیكها قدیمه و مركز مطالعات بازانتین كینگ كالج لندن به رویتر گفت: به احتمال زیاد منبع این نسخه خطی در منطقه تار آبیدین تركیه بوده كه هنوز جمعیتی از سریانی ها در آنجا سكونت دارند.روایتهایی در مورد قدمت نسخه دستخط گفته شده است ، در یك مورد میتوان به یونان كودكس كاربن در قرن دوازدهم نسبت داده می شود .بعد از موشكافی بیشتر در عكسهای این كتاب توسط متخصصین نسخ خطی در كتابخانه دانشگاه كمبریج و ج. اف. كوكلی عضو كالج ولفسان, او اظهار نموده است كه این كتاب بعدا” در یك زمان مناسب نگارش یافته است . این نوشته سریانی از نوع خط سریانی غربی است با علایم صدا دار ٫ كه تا قبل از قرن پانزدهم نمیتوان چنین نسخی خطی وجود داشته باشد . او اضافه نمود كه در یكی از عكسها .... اگر اشتباه نكنم كلمات با خط سریانی مدرن میباشد كه بعد از قرن نوزدهم متداول شده است.
برخی از خبرگزاریهای داخلی ایران به نقل از منابع ترك اعلام كرده اند كه این نسخه انجیل همان انجیل جنجالی بارنابا می باشد كه در آن از آمدن پیامبر دیگری سخن آورده است .!

راه حل هلند در برخورد به "ختنه" دختران مهاجر مسلمان

به گزارش شبكهخبر مسیحیان فارسی زبان به نقل ازشهرزاد، "ختنه" - یا به عبارت دقیق‌تر ناقص‌سازی جنسی - دختران برخی گروه‌های مهاجر مسلمان در هلند و مشاهده این موارد موجب شده است که دولت هلند دست به تدابیر جدیدی در مبارزه با این معضل فرهنگی بزند. در آماری که اخیرا منتشر شده، تاکنون ۴۴ مورد ختنه در میان دختران خانواده‌های سومالیایی و اتیوپیایی مقیم هلند دیده شده است.از آن جایی که در هلند "ختنه" دختران ممنوع می‌باشد، برخی از مهاجرین مسلمان یا به شکل غیرقانونی و یا در حین سفر به کشورهای محل تولد خود اقدام به ناقص‌سازی دختران خود می‌کنند. کشورهای مسلمان آفریقایی در زمره مواردی هستند که "ختنه" دختران در آن‌ها دیده می‌شود.
به موجب لایحه‌ای که از سوی وزیر بهداشت هلند به پارلمان این کشور ارجاع داده شده است، از این پس از والدین مهاجری که احتمال داده می‌شود در هنگام مسافرت به کشورهای محل تولد خود و تحت فشار اقوامشان مجبور به "ختنه" دختران خود گردند، تعهدی گرفته می‌شود. والدین قبل از سفر متعهد می‌گردند که دختران خود را "ختنه" نکنند.
اما از آنجا که این تعهد به تنهایی کارساز نیست، اقدام دیگری نیز در نظر گرفته شده است. دختران این خانواده‌های مهاجر در مدارس و توسط پزشک مدارس هر چند وقت یک بار معاینه می‌شوند تا از عدم ناقص‌سازی جنسی آنها اطمینان حاصل شود.
لایحه پیشنهادی وزارت بهداشت با موافقت پارلمان و با استقبال سازمان‌ها و گروه‌های زنان مواجه گشته است. گفته می شود که این نحوه برخورد به چنین معضلی با الهام از روشی است که سال‌هاست در فرانسه اجرا شده و توانسته است موفقیت‌هایی در مبارزه با "ختنه" دختران به دست آورد

مقامات عربستان یك مسلمان مسیحی شده را بازداشت كردند

به گزارش شبكه خبر مسیحیان فارسی زبان به نقل از Compass Direct News- پنج ماه پس از آنکه دختر یکی از اعضای "پلیس مذهبی" در عربستان سعودی، بخاطر نوشتن درباره ایمانش به مسیح کشته شد، مقامات این کشور پسر جوان ۲۸ ساله‌ای را به جرم نوشتن درباره تغییر دینش دستگیر کردند.
به گفته ANHRI، شبکه اطلاعاتی حقوق بشر عربستان: "پلیس، حمود بی صالح را در تاریخ ۱۳ ژانویه، به خاطر عقایدش و اعلام این شهادت که از اسلام به مسیحیت گرویده، بازداشت کرد."
وی در سال ۲۰۰۴ به مدت نه ماه و در دسامبر گذشته به مدت یک ماه در بند بوده و در حال حاضر در زندان ریاض به سر می‌برد.
"بن صالح" در وبسایت خود که هم‌اکنون توسط دولت فیلتر شده، نوشته بود که سفرش به سوی مسیح از زمانی آغاز شده که شاهد مجازات اسلامی گردن زدن سه پاکستانی به جرم فروش مواد مخدر بوده است. بعد از دیدن این صحنه، در حالی که تمام بدنش می‌لرزید، تصمیم گرفت شروع به مطالعه و بررسی تاریخ و قوانین اسلام کند. پس از اینکار، گویی وی از اغفال وارسته و از خواب بیدار شد. و از کار دولت که دست به تعقیب قانونی مردم کشور و نیز خارجیان می‌زد، وحشت‌زده شد.
او در یکی از نوشته‌هایش تحت عنوان "اعمال تبعیض بجای اجرای عدالت در عربستان" به تاریخ ۲۲ دسامبر، و به زبان عربی نوشت: "به این نتیجه رسیده‌ام که آن سه پاکستانی نگون‌بخت بر اساس قوانین اسلام محمدی، به این خاطر که فقیر بوده و ثروتی نداشتند، اعدام شدند."
کنجکاوی بن صالح که سال ۲۰۰۳ در رشته ادبیات انگلیسی فارغ‌التحصیل شده، منجر شد تا به بررسی انواع ایمان بپردازد و در طی سفرهای متعددش به یک کتاب مقدس نیز دست پیدا کند.
او می‌نویسد: "ذهن من پر از سؤال بود و به دنبال جواب می‌گشت. در آن زمان، هرگاه به سفر می‌رفتم، یک کتاب مقدس تهیه کرده و می‌خواندم. و از آنجایی که در عربستان، حتی به همراه داشتن این کتاب هم می‌تواند برای تو جرم به حساب آمده و زندانیت کند، قبل از برگشت به کشورم، آن را به کسی هدیه می‌دادم."
بن صالح بعد از آنکه دید چطور مسیح بجای سنگسار کردن آن زن، وی را بخشید، عیسی مسیح را به عنوان نجات‌دهنده خود پذیرفت.
او می‌نویسد: "عیسی با اعطای بخشش به ما نجاتی بخشید که فرای نجات جسمانی‌مان است. فقط به دنبال نور خدا باشید. ممکن است نتوانید کتابی بیابید که تعالیم مسیح را با گفته‌های محمد (که به عقیده من یک سری فاجعه سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و انسانی است) مقایسه کرده باشد؛ اما منابع بسیاری در اینترنت یافت می‌شود که شاید بتواند شما را به آغوش پدر نجات‌دهنده ببرد."
از قرن ۱۸، قانونی در عربستان وجود دارد که برای توهین به اسلام، مقدسات، محمد پیامبر و هم‌چنین تغییر دین از اسلام به هر مذهب دیگر (ارتداد) مجازات اعدام تعیین کرده است. هرچند که مؤسسه بین‌المللی آزادی مذهب در سال ۲۰۰۸ اعلام کرد که در طی سال‌های اخیر اعدامی به جرم ارتداد یا توهین به مقدسات صورت نگرفته.
سخنگوی سفارت عربستان در ایالت متحده، دستگیر شدن بن صالح در تاریخ ۱۳ ژانویه را تأیید نمی‌کند.
"بن صالح" با نگارش مطالبی پیرامون بی‌عدالتی در اسلام و در کشور عربستان، خواستار کسب تمامی حقوق اقلیت مسیحی در این کشور شد.
او در وبسایت خود به آدرس http://christforsaudi.blogspot.com/ می‌نویسد که تا به حال ۲ بار دستگیر شده است. بار اول وقتی برای درخواست پناهندگی به علت جفا، به دفتر سازمان ملل در بیروت مراجعه کرد، پس از چند روز در تاریخ ۱۸ ژانویه ۲۰۰۴، توسط پلیس آن کشور، در دولت رفیق الحریری دستگیر شده و به مقامات عربستان تحویل داده شد.
او عاقبت پس از ۹ ماه حبس آزاد شده و سفر، نویسندگی و ظاهر شدن در هرگونه رسانه برایش قدغن شد.
بار دوم در تاریخ ۱ نوامبر ۲۰۰۸ به جرم نوشتن چند مقاله در رابطه با اعمال خشونت توسط رژیم بر مردم عربستان، و همچنین نقض حقوق بشر، به خصوص افرادی که تغییر دین داده‌اند، دستگیر شده و ۱ ماه زندانی شد.
در یکی از کنفرانس‌های سازمان ملل در نیویورک که حدود ۸۰ کشور در آن شرکت داشتند، اعلام شد که مقامات عربستان سعودی بن صالح را آزاد کرده، اما باز بدون معطلی دستگیرش کرده‌اند.
شایان ذكر است در آگوست ۲۰۰۸ در عربستان، دختری که اقدام به آشکارسازی ایمانش در یک وب‌سایت کرده بود، کشته شد. گویی جرم این دختر كه فاطمه نام داشت اعلام این حقیقت بود که از اسلام به مسیحیت رو آورده است.
به گزارش Gulfnews نیز در تاریخ ۱۲ آگوست ۲۰۰۸، یکی از مأمورین "پلیس مذهبی" عربستان که دخترش به مسیح ایمان آورده بود، زبان دختر بیچاره را می‌برّد و او را در آتش می‌سوزاند.

ممانعت از ورود مسیحیان فارسی زبان به داخل كلیسا

به گزارش شبكه خبر مسیحیان فارسی زبان و به نقل از منابع آگاه، مسئولین "كلیسای آشوری شهرآرا" از ورود مسیحیان فارسی زبان به جلسات و برنامه های پرستشی و موعظات كلیسایی كه هر هفته بزبان فارسی در روزهای جمعه و یكشنبه برای مشتاقان و علاقمندان برای شنیدن خبر خوش انجیل برگزار می شود جلوگیری كرده و مانع از ورود آنان به داخل كلیسا شدند.
در پی این رویداد عجیب بدلیل عدم اجازه ورود شركت كنندگان به داخل كلیسا ، جلسات هقتگی كه عموما اكثریت جمعیت آن را هموطنان مسیحی فارسی زبان تشكیل می دادند این جلسات علیرغم میل خواسته مسئولین و ایمانداران مسیحی از سوی شبان كلیسا تعطیل اعلام شد.
كشیش ویكتور، شبان كلیسای شهرآرا پس از اعلام تعطیلی جلسات برای خاص "فارسی زبانان" از ذكر دلایل و توضیح بیشتر در اینمورد خودداری كرد.
كمیته مسیحیان مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران ،روند این جریان را در پی تداوم فشارها و سلسله اقدامــــاتی می دانند كه از سوی مقامات امنیتی كشور و با هدف پاكسازی مسیحیت با هویت ایرانی و جلوگیری از رشد و اشاعه مسیحیت در بین هموطنان فارسی زبان در دستور كار خود قرار داده است.
یادآوری این مطلب كه در اصل هجدهم اعلامیه جهانی حقوق بشر بصراحت بیان شده ، هر شخصي حق دارد از آزادي انديشه، وجدان و دين بهره مند شود. اين حق مستلزم آزادي تغيير دين يا اعتقاد و همچنين آزادي اظهار دين يا اعتقاد، در قالب آموزش ديني، عبادت‌ها و اجراي آيين‌ها و مراسم ديني به تنهايي يا به صورت جمعي، به طور خصوصي يا عمومي است.
لازم به ذكراست كلیسای آشوری شهرآرا حدود هشت سال است كه به جهت خدمت به مسیحیان فارسی زبان در روزهای جمعه و یكشنبه در ساعاتی جداگانه اقدام به برگزاری جلسات عبادی و پرستشی و موعظه كلام بزبان فارسی می كند كه تا كنون با استقبال چشمگیر هموطنان فارسی زبان همراه بوده است.

بررسی و نقد - قانون پیشنهادی مجازات ارتداد

در آستانۀ سال تازۀ به بررسی و نقد لائحۀ مجازات ارتداد خواهیم نشست. این لائحۀ پیشنهادی را مجلس هشتم مورد بررسی و رای قرار خواهد داد و با توجه به ساختار مجلس هشتم احتمال تصویب این لائحه بسیار زیاد است. در صورت تصویب و قانونی شدن، این قانون امنیت جانی ایرانیان را بیش از پیش در معرض خطر قرار خواهد داد.
آزادی وجدان و عقیده از اصول مهم جامعۀ امروزی جهانی است و تطبیق تام با منشور حقوق بشر دارد. پیشنهاد مجازات اعدام و حد شرعی مرگ برای تغییر عقیده واکنشی است به تنوع فکری و دینی ایرانیان و سرکوب هرگونه فعالیت فکری و سیاسی و اجتماعی که رائحۀ دگراندیشی را بدهد.
"خطر جانی این لائحه متوجه تمام ایرانیان در درون و برون مرزها است. ایرانیانی که به آئینهای بهائی و مسیحی و بودائی و زرتشتی بگروند شامل این قانون خواهند شد". ولی پیچش ِ مو بیش از آن است که یک بررسی ساده نشانگر آن خواهد بود. بنابرمفاد این لائحه هر نوع بدعت در دین یا گرایش به هر بدعت می تواند حدّ شرعی مرگ را یدک بکشد. فرضا اگر یک شیعۀ دوازده امامی اصولی معتقد به ولایت فقیه و پیرو خط امام پس از تصمیم بگیرد که می خواهد به مکتب فلسفی سکولار بپیوندد مشمول حدّ شرعی خواهد شد. مسلمان زادۀ بالا اگر به یک جلسۀ دعا و مراقبۀ بودایی یا صوفی برود نیز بنابر همان لائحۀ ارتداد با پیروی از یک بدعت یا دین دیگر مورد مواخذه و مخاطرۀ جدی و حدّ قرار خواهد گرفت. با این وجود تکلیف «لا اکراه فی الدین» و آزادی وجدان و باور چه می شود مشخص نیست.
بحث ارتداد در اسلام ابعاد زیادی دارد که در زیر به آن خواهیم پرداخت ولی در این قسمت به دو نکته بسنده می کنم:1 . مجازات ارتداد (ردّه) در قرآن مرگ نیست. منشاء مجازات مرگ برای مرتد به جنگهای ابوبکر با مسیلمه و جنگهای ارتداد و شورش سیاسی و نظامی قبائل عرب علیه نظام نوپای اسلام باز می گردد. حدیث غیر صحیح و مخالف قرآن لازم برای سرکوب دگراندیشان، حدیثی است که برای جنگ و نابودی دشمنان سیاسی خلفای راشدین و در آن دوران ساخته و پرداخته شد. قرآن مرگ طبیعی مرتد را پیشبینی می کند و مجازات برگشتن از دین را به آخرت موکول می کند.
یگانه حدیث مربوط به تغییر دین و مجازات اعدام در صحیح بخاری آمده و منسوب به ابن عباس است که می گوید رسول خدا فرمود « من بدّل دینه فاقتلوه» بخاری 9:1759 (شخصی که دینش را تغییر داد باید کشت) . حدیث بالا را در قسمت بعدی مورد بررسی دقیقی قرار خواهم داد ولی اشکال اتکاء به این حدیث را در متواتر نبودن و تک مرجعی بودن باید جست. چگونه است که از بیست و سه سال رسالت پیامبر این سخن یکبار گفته شد و این عباس آنرا شنید. باقی راویان خبر کجایند؟ و چرا قرآن از این مهم نمی گوید و چرا مرگ طبیعی برگشته از دین را پیشبینی می کند؟2. مجازات ارتداد برای باور دینی همواره واکنشی به احساس خطر نظامها از دگراندیشان و در راستای سرکوب آنان است. یعنی جرم مذهبی را به عنوان خطای سیاسی کیفر می دهد. زنده شدن ناگهانی لائحۀ ارتداد را نیز می توان در همین راستا محک زد. جرم آنهایی که تغییر دین می دهند گناهی سیاسی است و مستحق کیفری در خور هستند. ولی آزادی وجدان و حق تغییر دین و باور حقّی است خدا داده و قابل کیفر دادن توسط افراد و نظامها نیست. گزيده‌ای از پيش نويس قانون مجازات اسلامی در مورد "ارتداد" و جرائم مربوط به آن، که در حال حاضر در مجلس ايران تحت بررسى است، در زير آمده است.جمهوری اسلامی ایرانقانون پيشنهادی مجازات اسلامی(...)مبحث پنجم: ارتداد، بدعت‌گذاری وسحرماده 1-225 : مسلمانی که به‌طور صريح اظهار واعلان کند كه از دين اسلام خارج شده و کفر را اختيار نموده، مرتد است.ماده 2-225 : در تحقق ارتداد قصد جدی شرط است. بنابراين هرگاه متهم به ارتداد ادعا نمايد كه اظهارات وی از روی اکراه يا غفلت يا سهو يا در حالت مستی يا غضب يا سبق لسان يا بدون توجه به معانی كلمات و يا نقل قول از ديگری بوده است يا اصل مقصود او چيز ديگری بوده، مرتد محسوب نمی شود وادعای او مسموع است.ماده 3-225: مرتد بر دو نوع است: فطری و ملی.ماده 4-225 : مرتد فطری كسی است كه حداقل يكی از والدين او در حال انعقاد نطفه مسلمان بوده و بعد از بلوغش اظهار اسلام كرده و سپس از اسلام خارج شود.ماده 5-225: مرتد ملی كسی است كه والدين وی در حال انعقاد نطفه غير مسلمان بوده و بعد از بلوغش به اسلام گرويده و سپس از اسلام خارج و به كفر برگردد.ماده 6-225: هر گاه کسی که حداقل يکی از والدين او در حال انعقاد نطفه مسلمان بوده بعد از بلوغ بدون آن‌که تظاهر به اسلام نمايد، اختيار کفر کند درحکم مرتد ملی است.ماده 7-225 : حد مرتد فطری قتل است.ماده 8-225 : حد مرتد ملی قتل است؛ اما بعد از قطعيت حکم تا سه روز ارشاد وتوصيه به توبه می شود و چنان‌که توبه ننمايد، كشته می‌شود .ماده 9-225: هر گاه احتمال توبه مرتد ملی داده شود، فرصت مناسب به وی داده می‌شود.ماده 10-225: حد زنی كه مرتد شده، اعم از فطری و ملی حبس دايم است و ضمن حبس طبق نظر دادگاه تضييقاتی بر وی اعمال و نيز ارشاد و توصيه به توبه می‌شود و چنانچه توبه نمايد، بلافاصله آزاد می‌گردد.تبصره- کيفيت تضييقات بر اساس آيين‌نامه تعيين می شود.ماده 11-225 : هر کس ادعای نبوت كند، محکوم به قتل است و هر مسلمانی که بدعتی را در دين اختراع كرده و فرقه‌ای را براساس آن ايجاد كند كه برخلاف ضروريات دين مبين اسلام باشد، در حكم مرتد است.ماده 12-225 : مسلمانی كه با سحر و جادو سر و كار داشته و آن را در جامعه به عنوان حرفه يا فرقه‌ای ترويج نمايد، محکوم به قتل است.ماده 13-225 : توبه مجرم قبل از اجرای حد در موضوع دو ماده مذكور چنانچه از نظر دادگاه احراز شود، موجب سقوط حد است. در پیش آوردم که در صورت تصویب و قانونی شدن، این لائحه امنیت جانی ایرانیان را بیش از پیش در معرض خطر قرار خواهد داد و آزادی وجدان و عقیده که از اصول مهم جامعۀ امروزی جهانی به شدّت زیرپا قرار گذاشته خواهد شد. خطر جانی این لائحه فقط متوجه تمام ایرانیان دگراندیش است. نمونۀ مسلمان زادۀ شیعۀ دوازده امامی اصولی پیرو ولایت فقیهی مطرح شد که اگر به یک جلسۀ دعا و مراقبۀ بودایی یا صوفی برود نیز بنابر همان لائحۀ ارتداد با پیروی از یک بدعت یا دین دیگر مورد مواخذه و مخاطرۀ جدی و حدّ قرار خواهد گرفت. با این وجود تکلیف منشور آزادی وجدان قرآن یعنی آیۀ «لا اکراه فی الدین» و مسئولیت انسان برای تحقیق و جستجوی حقیقت چه می شود؟ قبول و پذیرش تئوری ارتداد پیشنهادی به آن معنی است که آموزه های اسلام جایی برای آزادی وجدان و انتخاب دین ندارد و یا در فضایی که ادیان با یکدیگر به گفتمان و رقابت می پردازند ناچار است با بهره گیری از رعب و خشونت از خروج مردم از دین جلوگیری کند. در بررسی زیر نشان خواهم داد که لائحۀ ارتداد برداشتی سطحی و نادرست از مسالۀ ارتداد را نشان می دهد. ارتداد، به معنی بازگشتن از دین به قول و یا به عمل از مباحث مهم در آئینهای مسیحی و اسلام است. در مسیحیت واژه ارتداد (آپوستیسِس ) در عهد جدید (ترجمۀ تفسیری) به معنی برگشتن از دین مطرح شده است و مرتدها به عنوان شورشیان علیه خداوند معرفی شده اند. اتهام یهود علیه پولس نیز از قضا به عنوان ارتداد مطرح شده است ( اعمال رسولان 21:21). بحث ارتداد در اسلام ابعاد زیادی دارد و در این بخش به آن خواهیم پرداخت. در بحث پیشین آوردم که مجازات ارتداد (ردّه) در قرآن مرگ نیست.
و اکنون باید دید که قرآن چه می گوید؟
قرآن، کتاب آسمانی مسلمانان برای ارتداد مجازات این جهانی تعیین نمی کند. البته ارتداد از جملۀ گناهان موجود در قرآن است ولی حدّ (مجازات تعیین شده) برای آن در نظر گرفته نشده است. متن قرآن مجازاتی اخروی را برای بازگشته از دین تعیین می کند و سخنی از حدّ و تعذیر و اعدام و امثال آن نیست. آل عمران 3: 86-91كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْماً كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86)
أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87)
خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ (88)
إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ (89)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْراً لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الضَّآلُّونَ (90)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ (91)‏چگونه خدا عده‌ای را كه بعد از ايمان آوردنشان و پس از اينكه شهادت دادند كه پيغمبر حق است و دلايل روشن برای آنها آمد كافر شدند هدايت ميكند؟ خدا ظالم‌ها را هدايت نميكند. (86)
جزای آنها اين است كه لعنت خدا و فرشتگان و مردم دسته‌ جمعی بر آنان است. (87)
هميشه در آن خواهند بود و عذاب آنها تخفيف پيدا نميكند و به آنها مهلتی داده نميشود. (88)
مگر كسانی كه بعد از آن توبه كردند و كار خود را اصلاح كردند چون خدا آمرزنده مهربان است. (89)
توبه افرادی كه بعد از ايمان آوردنشان منكر شدند و به انكارشان اضافه كردند، هرگز قبول نميشود. آنها گمراه هستند. (90)
افرادی كه منكر شدند و در حال كفر و انكار مردند، اگر زمين را پر از طلا بكنند و جريمه بدهند از هيچكدام آنها بهيچوجه پذيرفته نمی شود. آنها عذاب پردردی دارند و كسی كه به آنها كمك كند ندارند. (91)در این آیات قرآنی جزای ارتداد به وضوح و آشکاری آمده است. جزای ارتداد، مجازاتی این جهانی نیست و در سنّت رسول نیز مطلبی که مجازات یا حتی حدّ کمتری را مطرح کند نداریم. در جمع در قرآن دربارۀ 4 گناه حدّ شرعی مطرح شده است: زنا- قذف- سرقت- محاربه. حال دوباره نگاهی به لائحۀ پیشنهادی بیندازیم:ماده 4-225 : مرتد فطری كسی است كه حداقل يكی از والدين او در حال انعقاد نطفه مسلمان بوده و بعد از بلوغش اظهار اسلام كرده و سپس از اسلام خارج شود.ماده 5-225: مرتد ملی كسی است كه والدين وی در حال انعقاد نطفه غير مسلمان بوده و بعد از بلوغش به اسلام گرويده و سپس از اسلام خارج و به كفر برگردد.ماده 6-225: هر گاه کسی که حداقل يکی از والدين او در حال انعقاد نطفه مسلمان بوده بعد از بلوغ بدون آن‌که تظاهر به اسلام نمايد، اختيار کفر کند درحکم مرتد ملی است.ماده 7-225 : حد مرتد فطری قتل است.ماده 8-225 : حد مرتد ملی قتل است؛ اما بعد از قطعيت حکم تا سه روز ارشاد وتوصيه به توبه می شود و چنان‌که توبه ننمايد، كشته می‌شود .بررسی علمی و تحقیقی احادیث مربوط به یک حدیث ختم می شود. مجازات اعدام در صحیح بخاری آمده و منسوب به ابن عباس است که می گوید رسول خدا فرمود « من بدّل دینه فاقتلوه» ماخذ بخاری جلد 9 فقرۀ 1759 (شخصی که دینش را تغییر داد باید کشت). این حدیث در مشکاه المصابیح (2:3533) نیز آمده است ولی منشاء آن همان نقل قول از بخاری است. حدیث تک ماخذ و تک راوی بالا مستلزم کمی دقت است. ابن عباس این عبدالمطلب پسر عموی پیامبر را یکی از صحابه مهم می دانیم و به عنوان راوی حدیث و صاحب تفسیر می شناسیم. از او 1660 حدیث مربوط به رسول اکرم روایت شده است. در این مورد بخصوص متن حدیث با دستور قرآنی منافات و مخالفت دارد و ناچار حدیث است که باید حذف شود. منابع دیگر نیز این حدیث را نمی پذیرند. صحیح مسلِم این روایت را نمی پذیرد و نقل نمی کند. اشکال اتکاء به این حدیث را در متواتر نبودن و تک مرجعی بودن باید جست. چگونه است که از بیست و سه سال رسالت پیامبر این سخن یکبار گفته شد و ابن عباس آنرا شنید. باقی راویان خبر کجایند؟ و چرا قرآن از این مهم نمی گوید و چرا مرگ طبیعی برگشته از دین را پیشبینی می کند؟چارچوب تاریخی جنگهای ارتداد مساله را روشنتر می کند. پس از مرگ پیامبر اسلام قبائل عرب نیازی به پرداخت مالیات دینی زکات به ابوبکر نمی دیدند. بیعت آنان با رسول بود نه با ابوبکر. ابوبکر دریافت ِ زکات را حق ِ مسلّم خود و نظام مرکزی و نوپای اسلامی می دانست. بنابراین با قبائل عرب به جنگ پرداخت. در راستای برخورد با قبائل عرب توجیهی دینی لازم بود. ولی ابوبکر خودداری آنان در پرداخت زکات را به معنی خروج از دین و ارتداد تلقی نکرد و با عنوان نبرد با شورشیان به سرکوب آنان پرداخت. نبرد سیاسی ابوبکر با این گروهها و کوشش نظامی او برای تحمیل زکات بر آنان در نهایت به جنگهای ارتداد معروف شد گرچه این گروهها از دین برنگشته بودند و هنوز مسلمان بودند. دقت کنید که مسالۀ اساسی «جنگهای ارتداد» اصلا مسالۀ برگشتن از دین نبود بلکه مساله نگرانی سیاسی ابوبکر برای حفظ قدرت بود. تاریخ در زمان ما به نوعی دیگر تکرار می شود. مجازات ارتداد برای باور دینی همواره واکنشی به احساس خطر نظامها از دگراندیشان و در راستای سرکوب آنان است. یعنی جرم مذهبی را به عنوان خطای ِ سیاسی کیفر می دهد. زنده شدن ناگهانی لائحۀ ارتداد را نیز می توان در همین راستا محک زد. این لائحه واکنش مستقیم نظام به این بحران است. این چنین است که اقدامی وجدانی و دینی چون تغییر باور که حق آشکار هر انسانی است (و قرآن نیز بر آن تاکید دارد) را گناهی سیاسی معرفی می کند (مانند زکات ندادن قبائل عرب به ابوبکر) و مستحق اعدام می داند. حدیث غیر صحیح، تک ماخذی و مخالف نصّ آشکار قرآن لازم برای سرکوب دگراندیشان، حدیثی است که دهه ها بعد برای جنگ و نابودی دشمنان سیاسی خلفا در سالهای پس از مرگ پیامبر اسلام ساخته و پرداخته و وارد صحیح بخاری شد. دریغ است که امروزه جامعۀ مدنی ایران و ایرانیان تاوان جمع آوری اشتباه حدیثی غیر متواتر و قرائت و درک نادرست تاریخ اسلام را با ریختن خون فرزندان بی گناه این مرز و بوم بدهد.